Wonder Woman demuestra que se podría pavimentar un camino para millones de maravillosos hombres y mujeres israelíes y palestinos alimentando la afinidad natural que existe entre los dos pueblos para fomentar el amor.

GOL KALEV

Algo raro pasa cuando la película Wonder Woman se proyecta en cines israelíes: la audiencia aplaude cuando Wonder Woman gana una pelea.

Según los acomodadores del teatro, este fenómeno ocurre en la mayoría de las proyecciones, pero virtualmente nunca en otras películas de héroes y acción. Al parecer, los aplausos no sólo se reservan para el personaje de Wonder Woman, sino tambien para la actriz israelí que la representa, Gal Gadot.

Rara vez la nacionalidad de la actriz principal de una película de Hollywood generó una reacción tan intensa en todo el mundo. Los debates en redes sociales ded Europa y el mundo musulmán se han centrado en si boicotear o no la película debido a la protagonista de Gadot.

El Líbano prohibió “Wonder Woman” unas horas antes de su programado estreno, usando esa descripción e invocando una ley que prohíbe los productos israelíes. A esto continuaron prohibiciones en Túnez, Argelia, Qatar y otros lugares.

De repente, esta película de ficción de Hollywood se convirtió en un referéndum real sobre Israel.

Los israelíes respondieron dando a la la película una acogida sin igual y se trazó una línea de batalla: aplaudir a la Mujer Maravilla en Israel contra el boicot de la Mujer Maravilla en círculos del BDS en Europa y en partes del mundo musulmán.

De hecho, viendo la película, uno no puede ignorar cuán israelí es “Wonder Woman”. Gal Gadot habla con acento israelí. Además, la Mujer Maravilla se comporta de una manera muy israelí: exhibe una enorme cantidad de jutzpá (descaro), desafiando la sabiduría convencional, haciendo lo que cree que es correcto, combatiendo la injusticia, siendo ambiciosa y carismática, y no dejando que nada se interponga en su camino.

Hay otro elemento clave de la película de acción que uno no puede pasar por alto. La representación del villano no se extrae del cuadro tradicional de tipos “malos” de Hollywood: no es un terrorista árabe, ni un espía ruso, ni un traficante de drogas mexicano, ni siquiera es un nazi. En su lugar, la película retrata al villano como un europeo corriente.

Tampoco se puede ignorar la manera en que el villano de la película difunde su maldad – no a través de la matanza directa y la destrucción, pero, como él explica, sutilmente, inculcando ideas e inspirando a las personas para fomentar la violencia.

El villano europeo, que se presenta en un principio como un europeo cortés, educado y pacifico, habla a la Mujer Maravilla sobre el comportamiento adecuado y la promoción de la paz. Mientras él mismo continúa difundiendo conceptos que promueven divisiones, intolerancia y guerra.

Una mujer maravilla israelí vs la incitación europea.

Eso es en la ficción.

¿Y en la vida real? Mientras el público de Jerusalem y Londres estaban viendo la película, horribles ataques terroristas tenían lugar en esas ciudades. Los dos atentados tenían semejanzas asombrosas: ambos fueron perpetrados por tríos de terroristas musulmanes que afirmaron tener vínculos con ISIS, ambos utilizaron cuchillos y otras armas para llevar a cabo sus ataques (en Jerusalem, pistolas, en Londres, un camión), ambos fueron neutralizados por las fuerzas de seguridad que abatieron a los  perpetradores (en el caso de Israel con fuego mínimo, en el caso de Londres con una avalancha de 46 balas).

Cuando los espectadores salieron de las salas y escucharon las horribles noticias, fueron expuestos a dos narraciones diferentes en Europa y en Israel.

En Israel, se enteraron del trágico asesinato de la sargento mayor de 23 años, Maj. Hadas Malka, que apenas 10 minutos antes de su apuñalamiento mortal, envió a sus amigos un selfie y un mensaje: “Shabbat Shalom a mis encantadores amigos”.

Pero en Europa, el ataque terrorista de Jerusalem, como otros ataques contra israelíes, fue utilizado como una oportunidad para encender el conflicto. Esto fue notablemente ilustrado por el engañoso titular de la BBC: “Tres palestinos muertos después de apuñalamiento mortal en Jerusalem”. Reacciones similares en los medios de comunicación y entre algunos políticos europeos ocurren con regularidad después de los ataques terroristas contra israelíes. Por ejemplo, la ministra de Asuntos Exteriores sueca y ex comisaria de la UE, Margot Wallström, calificó a los disparos israelíes contra terroristas que perpetraron los ataques como “ejecuciones”.

Esta combinación diabólica de golpear a Israel (cuestionando el derecho de Israel a la autodefensa) y la islamofobia innata (que implica que los terroristas representan a los palestinos o al Islam) genera una máquina de incitación bien engrasada. Los ciudadanos europeos comienzan a creer que si bien se justifica disparar 46 balas a un terrorista en Europa, no está justificado disparar ni siquiera unas pocas balas a los terroristas en Israel. Cuando tales narraciones falsas se repiten lo suficiente a lo largo de los años, los europeos llegan a creer que los israelíes disparan a los palestinos rutinariamente.

Por ejemplo, como afirmó UNESCO, hay un “asalto continuo de la mezquita al-Aksa / al-Haram al-Sharif por los extremistas de derecha israelíes y las fuerzas uniformadas”. Esta provocación a su vez se difunde en el mundo árabe, proporcionando combustible para una incitación generada localmente. Con la ayuda de organizaciones multinacionales y ONG financiadas con fondos europeos, la información se difunde, predica y atrinchera. Surge una narrativa apoyada por Europa que sutilmente infunde a los palestinos ideas que promueven la violencia.

Irónicamente, en muchos casos, nuevas historias o declaraciones se retraen parcial o totalmente un rato después, como sucede con la historia de la BBC sobre la puñalada de Jerusalem. Revocaciones similares se hicieron en 2002 por periódicos europeos que divulgaron que Israel había cometido una masacre en Jenin, y en 2009, cuando la cobertura del informe Goldstone de Naciones Unidas se precipitó a condenar a Israel por “posibles crímenes contra la humanidad”. El daño ya se ha hecho y las ruedas de la violencia han ganado impulso.

Hay paralelismos adicionales entre la película de ficción y el mundo real. La denuncia de Gad Gadot se debió no sólo a su nacionalidad, sino también a su servicio en las FDI y a su apoyo en 2014 a la operación defensiva israelí contra Hamas, que había golpeado a la población civil israelí con una prolongada avalancha de miles de cohetes, morteros y misiles.

Como hizo Hadas Malka, Gadot tomó una foto el viernes por la noche – de ella y su hija encendiendo velas de Shabbat – y envió un mensaje de amor a través de las redes sociales:

“Envío mi amor y oraciones a mis conciudadanos israelíes, especialmente a todos los jóvenes que arriesgan su vida protegiendo a mi país contra los horrendos actos realizados por Hamas, que se esconden como cobardes detrás de mujeres y niños … Venceremos!!! Shabat shalom! #weareright #freegazafromhamas #stopterror #coexistance #loveidf “

Esta publicación ha sido objeto de intensas críticas y condenas, pero esas condenas equivocadas están décadas atrasadas. No sujetos ya a la misericordia de naciones anfitrionas y obligados a soportar pogromos, deportaciones y, peor aún, el orgulloso judío de hoy, soberano en su tierra y en control de su propio destino no tiene disculpas por su derecho a la vida. El judío de hoy lucha contra los males como los misiles entrantes y las puñaladas de la calle.

El judaísmo global está pasando por un proceso de israelización cultural y de-Yidishización. En cierto sentido, hay un cambio del icono judío de Barbra Streisand a Gal Gadot, de Yentl a Wonder Woman. Al igual que Gadot y Malka, las mujeres israelíes están creciendo como soldados, pilotos, empresarias de tecnología, innovadoras, CEOs corporativas y líderes con poder.

Hace un siglo, en 1918, cuando se puso la película, la Gran Guerra parecía interminable. La película muestra una prolongada batalla entre la Mujer Maravilla y el villano que incitaba a los seres humanos a participar en la guerra. A medida que la batalla se desarrolla y parece conducir a un callejón sin salida, Wonder Woman despliega una sorpresa arma secreta – el amor.

En lugar de ejercer fuerza contra el villano (o “lucha de barro” con él sobre esta o aquella resolución hipócrita o condena), la Mujer Maravilla evita su destructiva incitación yendo directamente a los humanos, reconociendo su bien natural.

En la vida real, ¿se puede imaginar lo que podría suceder si se eludiera la incitación destructiva y se desatara el bien natural de los palestinos e israelíes? ¿Se puede imaginar una relación israelo-palestina construida sobre la creatividad y la cooperación, limpia de la retórica de la división?

Entonces se podría pavimentar un camino para millones de mujeres y hombres maravillosos israelíes y palestinos nutriendo la afinidad natural que existe entre los dos pueblos para fomentar el amor.

Fuente: The Jerusalem Post

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